เมื่ออายุ 21 ปี Marcelo Cunha เป็นนักกีฬาและนักออกแบบ จนกระทั่งเขาประสบอุบัติเหตุระหว่างการดำน้ำซึ่งทำให้เขาเป็นอัมพาต อย่างไรก็ตาม แม้จะมีข้อจำกัดทางร่างกาย ก็ไม่มีอะไรขัดขวางเขาจากการสานต่อความฝันและรับใช้พระเจ้าผ่านการเป็นพยานของเขา เขาเริ่มวาดภาพด้วยปากและอุทิศตนให้กับการวาดภาพเป็นเวลาสิบปี ด้วยความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง เขาพยายามสื่อสารผ่านทางเลือกนี้ว่าศิลปะสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตได้มากน้อยเพียงใด
Cunha เป็นผู้อำนวยการแผนก Mordomy and Sabbath School
ของ Adventist Church of Jardim Paulista ใน Campo Grande, Rio de Janeiro เป็นประจำและขยันหมั่นเพียร ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ เขาได้จัดการประชุมเชิงปฏิบัติการในคณะมิชชั่นทางตอนใต้ของรัฐ ในงานต่างๆ เช่น ที่ตั้งแคมป์ ค่ายพักแรม และกิจกรรมต่างๆ เพื่อส่งเสริมเยาวชน วัยรุ่น และคนหนุ่มสาวให้เป็นพยานและรับใช้พระเจ้าต่อไปแม้จะอยู่ท่ามกลาง ความยากลำบาก
“การดำดิ่งสู่จักรวาลแห่งศิลปะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างที่ฉันไม่เคยคาดคิด ผลจาก [ความผิดพลาด] ในน้ำ [การ] ทำให้ฉันล้มและกลายเป็นอัมพาตครึ่งซีก ไม่สามารถเติมเต็มความฝันที่ขึ้นอยู่กับอิสรภาพทางร่างกายได้ ฉันตั้งคำถามมากมาย และ ในบริบทนี้ที่ฉันวาดด้วยปากของฉัน และ มากกว่าของขวัญ กระทรวง และความเป็นไปได้นับไม่ถ้วนปรากฏขึ้น ตอนนี้ ฉันมีเอกราช” รายละเอียด Cunha
สำหรับเขา ภาพแต่ละภาพเสร็จสมบูรณ์และแขวนอยู่บนผนัง โอกาสใหม่เกิดขึ้นเพื่อแบ่งปันกับผู้คนเกี่ยวกับการอัศจรรย์ที่พระเยซูสามารถทำได้ “ฉันมีความสุขที่ได้กระตือรือร้น ด้วยเหตุนี้จึงเกิดความปรารถนาที่จะมีสตูดิโอที่ชัดเจนเพื่อจัดแสดงภาพวาดถาวรแทนที่จะเก็บไว้บนชั้นวาง” เขากล่าว
รายละเอียดและลักษณะเฉพาะของงานแต่ละชิ้นเป็นองค์ประกอบในการสร้างการมองโลกในแง่ดีต่อความท้าทาย เขากล่าว คำมั่นสัญญานี้บ่งบอกถึงความหมายของอิสรภาพที่ครั้งหนึ่งเคยสูญเสียไป เส้นทางที่ก้าวย่างและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เคียงข้างพระเยซู
“การผลิตผลงานของฉันมีความเข้มข้นมากขึ้น
และหลายชิ้นได้รับเลือกและผลิตซ้ำในรูปแบบการ์ดและปฏิทิน จำหน่ายในกว่า 70 ประเทศ และยิ่งไปกว่านั้น ฉันได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นสมาชิกสมทบของ APBP (สมาคมแห่ง จิตรกรที่มีปากและเท้า) และตอนนี้ฉันได้พิชิตซอกหลืบในโซนตะวันตกของริโอ เดอ จาเนโร สถานที่ซึ่งเต็มไปด้วยพืชพันธุ์พื้นเมืองและความงามตามธรรมชาติ ที่ซึ่งบ้านหลังใหญ่และเข้าถึงได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อไปให้ถึงสิ่งที่ใฝ่ฝันมานาน สตูดิโอ” คันฮาเน้นย้ำความชอบธรรมเป็นแนวคิดที่สำคัญในจดหมายของเปาโลในพระคัมภีร์ใหม่ เขาใช้คำนี้เพื่ออธิบายเหตุ กระบวนการ และผลลัพธ์ของความรอดที่มีให้เราโดยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู (เช่น โรม 1:17; 3:21-26; กาลาเทีย 3:6-9; 5: 5; ฟิลิปปี 3:9 ฯลฯ) 1เปาโลเป็นผู้ใช้หลักของคำที่เกี่ยวข้องกับความชอบธรรมในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่าคำเหล่านี้จะพบได้ในพระกิตติคุณของมัทธิว ยากอบ 2 เปโตร และวิวรณ์
ในงานเขียนทางโลกของกรีก คำว่า “ชอบธรรม” และ “ชอบธรรม” ใช้เพื่ออธิบายพฤติกรรมทางจริยธรรมและศีลธรรม พฤติกรรมที่ถูกต้องของผู้พิพากษาที่ตัดสินคดีความ และสถานะของผู้ที่ได้รับการประกาศว่าไม่มีความผิดโดยการตัดสินของศาล กฎ. 2การใช้คำศัพท์เหล่านี้สำหรับแนวคิดที่คล้ายคลึงกันอาจพบได้ในพระคัมภีร์เช่นกัน
การพิพากษาและความชอบธรรมอยู่ใกล้กันในพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่น ท่านผู้ประกาศ 3:17 กล่าวว่า “พระเจ้าจะทรงพิพากษาคนชอบธรรมและคนอธรรม เพราะพระองค์ได้ทรงกำหนดเวลาสำหรับทุกเรื่องและสำหรับการงานทุกอย่าง” * คัมภีร์ไบเบิลระบุว่าพระเจ้าเป็นผู้ตัดสินที่ชอบธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า (สดุดี 7 :11; เยเรมีย์ 11:20, 2 ทิโมธี 4:8, วิวรณ์ 19:11) และกล่าวกันว่าตัดสินด้วยความชอบธรรม (สดุดี 9:8; 72:2; 96:13; เยเรมีย์ 11:20) ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์ในอุดมคติจึงถูกคาดหวังให้ตัดสินด้วยความชอบธรรม (อิสยาห์ 11:4)
ความเชื่อมโยงระหว่างผลเชิงบวกจากการพิพากษาและการประกาศความชอบธรรมปรากฏในเรื่องราวของการจับกุมและการพิจารณาคดีของพระเยซู ขณะที่ปีลาตอยู่ในกระบวนการพิจารณาชะตากรรมของพระเยซู แม้ในขณะที่ท่าน “นั่งอยู่บนบัลลังก์พิพากษา ภรรยาของท่านส่งข่าวไปหาท่านว่า ‘อย่าไปยุ่งกับคนชอบธรรมคนนั้น” (มัทธิว 27:19 RSV) ฉบับมาตรฐานที่แก้ไขใหม่แปลว่า “คนชอบธรรม” ในมัทธิว 27:19 เป็น “คนบริสุทธิ์”
อันที่จริง คำว่า “ชอบธรรม” ใช้เพื่ออธิบายถึงผู้ที่ได้รับการประกาศว่า “ไม่มีความผิด” ในระหว่างการตัดสิน สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างน่าทึ่งในอุปมาเรื่องแกะกับแพะ (มัทธิว 25:31-46) ในคำอุปมานี้ พระเยซูบรรยายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เมื่อพระองค์จะนั่งบัลลังก์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ในการพิพากษา มนุษยชาติจะถูกแยกออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มหนึ่งไม่ให้อาหารแก่ผู้หิวโหย ไม่ให้เครื่องดื่ม เสื้อผ้า หรือที่พักอาศัยแก่ผู้ที่ต้องการ (มัทธิว 25:42,43) คนกลุ่มนี้จะต้องรับโทษชั่วนิรันดร์ (มัทธิว 25:46) ในทางกลับกัน คนที่ให้อาหารแก่ผู้หิวโหย เยี่ยมคนป่วย และต้อนรับคนแปลกหน้า ได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้ชอบธรรม และคนชอบธรรมจะไปสู่ชีวิตนิรันดร์ (มัทธิว 25:46)
ในมัทธิว 25:46 ผู้ที่ทำสิ่งที่ถูกต้องคือผู้ที่ถูกประกาศว่าชอบธรรม แท้จริงแล้ว ตลอดพระคัมภีร์ คนชอบธรรมได้รับการยอมรับจากการเชื่อฟังพระเจ้า และชีวิตที่เที่ยงธรรมและมีจริยธรรมของพวกเขา (เช่น อิสยาห์ 33:15; เอเสเคียล 3:20; โฮเชยา 10:12; 2 ทิโมธี 2:22; ฮีบรู 1:9 ; 2 เปโตร 2:7,8; 1 ยอห์น 3:7; วิวรณ์ 22:11) แต่เมื่อมาถึงเรื่องความรอดของเรา เปาโลชี้ให้เห็นบางสิ่งที่ขัดแย้งกันอย่างชัดเจน นั่นคือผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องตามกฎของพระเจ้าจะถูกตัดสินว่าชอบธรรม (โรม 2:13) แต่เพราะบาปจริง ๆ แล้วไม่มีมนุษย์คนใดรักษากฎ ของพระเจ้า ดังที่พระองค์ตรัสว่า “ทั้งชาวยิวและชาวกรีกล้วนตกอยู่ใต้อำนาจของบาปตามที่เขียนไว้ว่า ‘ไม่มีผู้ใดเป็นคนชอบธรรมแม้แต่คนเดียว” (โรม 3:9,10) และ “ทุกคนมี ทำบาปและเสื่อมจากพระสิริของพระเจ้า” (โรม 3:23) เป็นผลให้, ความชอบธรรม—การถูกตัดสินว่าไม่มีความผิดในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า—ถูกกำหนดบนพื้นฐานอื่นนอกเหนือจากการรักษากฎหมาย จะมีได้ก็โดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์เท่านั้น มนุษย์ผู้ซึ่งแม้ถูกทดสอบเหมือนมนุษย์ทุกคนก็ปราศจากบาป (ฮีบรู 4:15) เปาโลใช้คำว่า “ในพระคริสต์” เพื่อเน้นสถานะของคริสเตียน: “ตอนนี้พวกเขาได้รับการชำระให้ชอบธรรมแล้ว3 ] โดยพระคุณของพระองค์เป็นของประทาน โดยการไถ่ซึ่งอยู่ในพระเยซูคริสต์” (โรม 3:24) ในฐานะคริสเตียนที่มีความเชื่อในพระเยซู เราอยู่ “ในพระคริสต์” และเป็นพระคริสต์ที่ยืนเป็นสื่อกลางกับพระเจ้าในนามของเรา (ฮีบรู 6:20)
เปาโลสรุปความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับกระบวนการแห่งความรอด ดังนี้ “เพราะเห็นแก่เขา ข้าพเจ้ายอมสูญเสียสิ่งสารพัด และถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นเศษขยะ เพื่อข้าพเจ้าจะได้พระคริสต์และพบในพระองค์ โดยไม่มีความชอบธรรม ของข้าพเจ้าเองที่มาจากธรรมบัญญัติ แต่ที่ได้มาโดยความเชื่อในพระคริสต์ ความชอบธรรมซึ่งมาจากพระเจ้าโดยความเชื่อ” (ฟีลิปปี 3:8,9)
Credit : เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> สล็อตเว็บตรง แตกง่าย
